农历大年初一，当全球亿万华侨华人守候在屏幕前收看中央广播电视总台《2026年“四海同春”全球华侨华人春节大联欢》时，他们见证的不仅是一场晚会，更是一次跨越山海的文化共振与情感寻根。
这场以《万家灯火》《春回大地》两大篇章编织的视听盛宴，巧妙地将传统非遗、方言艺术与家国叙事熔于一炉，在浓浓年味与侨味中，完成了一次对中华文化当代生命力的生动诠释。
非遗新章：科技与传统的千年对话
晚会以歌舞《中国年 世界年》拉开序幕，海内外歌手同台欢唱，共贺新春。在欢快的旋律中，醒狮腾跃登场，点睛、采青、吐福，每一式皆是饱含深情的仪式。
醒狮原名瑞狮，起源于广东佛山，由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，盛行于宋朝。它舞动千年，寓意吉祥、雄健与勇敢，每一次跃动都似历史回响，凝结深情，彰显精神力量，瞬间点燃全球华侨华人的节日热情。
展开剩余90%尤为独特的是，传统醒狮与现代科技交融共生：机器人醒狮登台共舞，与传统醒狮形成默契互动。这不是替代，而是一场跨越千年的对话——传统在科技中获得新的表达，科技因文化而有了温度与灵魂。
机械的节奏与传统鼓乐交织相和，宛如历史与未来在此刻共鸣。这一幕，生动演绎着文化传承的创新姿态，隐喻游子与故土同频跳动的精神血脉。
香港歌星们的经典献唱构筑了流淌共同记忆的情感河流。林晓峰《友情岁月》唱出江湖义气与岁月沉淀；叶振棠《万里长城永不倒》激荡家国豪情；温兆伦《一生何求》道出对人生价值的永恒追寻；罗嘉良《天地有情》以恢弘旋律诉说人间大爱。
熟悉的粤语旋律响起，无论身在何处，华侨华人都能在声线中找到共鸣。老一代移民在字句间触摸故土烟火，年轻一辈借音符解码祖辈情感，乡音化作跨越代际的文化纽带，让离散个体在心灵深处完成文化团圆。
乡音中流淌的不仅是旋律，更是深植血脉的文化基因。
中国社会科学院语言研究所研究员刘祥柏
方言就是家乡的声音，它承载着乡愁，连接着家乡的亲人。海外侨胞听到熟悉的乡音，自然就会想到他们自己的家乡，想到祖国的亲人。所以对于海外侨胞来说，听到方言就更亲切了，尤其是听到这些方言歌曲，会产生强烈的情感共鸣。就像在异国他乡突然听到一句家乡话，那种亲切感会瞬间唤起文化认同。
此外，晚会上呈现的许多中华文化要素，比如醒狮等各类活动和非遗项目，都让我们对中华民族的身份和文化产生了强烈的认同感。尤其是在国际环境下，这种认同感会变得更为突出和鲜明。
中国社会科学院语言研究所研究员刘祥柏
方言就是家乡的声音，它承载着乡愁，连接着家乡的亲人。海外侨胞听到熟悉的乡音，自然就会想到他们自己的家乡，想到祖国的亲人。所以对于海外侨胞来说，听到方言就更亲切了，尤其是听到这些方言歌曲，会产生强烈的情感共鸣。就像在异国他乡突然听到一句家乡话，那种亲切感会瞬间唤起文化认同。
此外，晚会上呈现的许多中华文化要素，比如醒狮等各类活动和非遗项目，都让我们对中华民族的身份和文化产生了强烈的认同感。尤其是在国际环境下，这种认同感会变得更为突出和鲜明。
乡音为桥：跨越代际的情感密码
作为非遗代表的泉州簪花围亮相，将舞台对话引向记忆深处。福建蟳埔村传承人晴天姐姐黄丽泳讲述，村里女性世代以海为田、以花为饰，盘发簪花，宛若“行走的花园”。
中国台湾演员姬天语在访谈中介绍，在台湾，这项以丝线缠绕寄托吉祥的工艺被称为“春仔花”（客家话称“缠花”），虽与泉州簪花围在材质与形态上各有千秋，但同样承载“年年有余”的吉祥寓意，延续年节的仪式温度。
这些美丽的花朵背后，承载着怎样的文化记忆？
中国艺术研究院研究员高舒
簪花围是我们常见于泉州蟳埔女性的装扮，她们用茉莉、玉兰等本地新鲜花材，在盘好的圆发髻上环绕成花围，这是日常生活里的一种装饰。而手作的春仔花，是以铜丝、丝线缠绕纸片或布片制成的手扎花，也戴在头上，更像是一种工艺饰品，单朵或成簇佩戴。
记得小时候，我们穿行在闽南的泉州、漳州这些隋唐时期就已建州的历史名城，总能在充满烟火气的街巷里看到这样的画面：阿嬷们坐在骑楼下、巷子口，手边做着杂事，头发上都簪着春仔花。中国台湾地区有70%是漳州、泉州的移民，追随先民的传统，在台湾，大家也把这种插在头上的花称为“春仔花”。
中国艺术研究院研究员高舒
簪花围是我们常见于泉州蟳埔女性的装扮，她们用茉莉、玉兰等本地新鲜花材，在盘好的圆发髻上环绕成花围，这是日常生活里的一种装饰。而手作的春仔花，是以铜丝、丝线缠绕纸片或布片制成的手扎花，也戴在头上，更像是一种工艺饰品，单朵或成簇佩戴。
记得小时候，我们穿行在闽南的泉州、漳州这些隋唐时期就已建州的历史名城，总能在充满烟火气的街巷里看到这样的画面：阿嬷们坐在骑楼下、巷子口，手边做着杂事，头发上都簪着春仔花。中国台湾地区有70%是漳州、泉州的移民，追随先民的传统，在台湾，大家也把这种插在头上的花称为“春仔花”。
节目访谈中，晴天姐姐黄丽泳的家族故事感人至深——太奶奶簪花等待赴台亲人43年，花朵成为跨越海峡的团圆信物；姬天语则呈现年轻一代为传统注入的当代创意。鲜花簪花围与丝线春仔花，一针一线皆寄托对生活的向往。
当闽南歌曲《欢喜就好》响起，头簪鲜花的歌手们以歌与花形成视听对话——簪花围承载“以美为生”的劳作精神，《欢喜就好》吟唱“顺其自然”的人生智慧。当传统非遗遇见方言经典，两者共同勾勒出闽南文化中那份既务实又浪漫的生命态度。
这种文化的生命力，正在新时代绽放出更丰富的形态。
中国艺术研究院研究员高舒
春仔花、簪花围都源自闽南“头上戴花”的古俗，春节家里都摆上了水仙花，也称为凌波仙子。当年，大陆先民渡过台湾海峡，家乡的鲜花带不走，但可以带走阿嫲手制的春仔花。今天，中国台湾地区的春仔花依然是闽南人渡海带去的文化记忆，与祖地带着春仔花、簪花围的亲人共享“戴花祈福”的价值意涵。“簪花围的圆满”“春仔花的年年有余”，是两岸共同的文化乡愁，饱含着对亲人团聚的期盼。
我们在“侨晚”中，看到簪花有了更当代的造型，两岸年轻人都在活态传承创新中国的非物质文化遗产。如今，中华大地繁花似锦，“各美其美，美美与共”的灿烂呈现正是中华儿女对美好生活的热切追求。
中国艺术研究院研究员高舒
春仔花、簪花围都源自闽南“头上戴花”的古俗，春节家里都摆上了水仙花，也称为凌波仙子。当年，大陆先民渡过台湾海峡，家乡的鲜花带不走，但可以带走阿嫲手制的春仔花。今天，中国台湾地区的春仔花依然是闽南人渡海带去的文化记忆，与祖地带着春仔花、簪花围的亲人共享“戴花祈福”的价值意涵。“簪花围的圆满”“春仔花的年年有余”，是两岸共同的文化乡愁，饱含着对亲人团聚的期盼。
我们在“侨晚”中，看到簪花有了更当代的造型，两岸年轻人都在活态传承创新中国的非物质文化遗产。如今，中华大地繁花似锦，“各美其美，美美与共”的灿烂呈现正是中华儿女对美好生活的热切追求。
家国共鸣：从乡愁到全球团圆
八十高龄的中国台湾歌手凌峰以歌曲《吾爱吾国》倾诉游子衷肠，这是他用一生写就的“寻根”注脚。该曲1983年收录于凌峰的专辑，由其好友、台湾歌手陈彼得作词作曲，抒发对大陆故乡的思念和憧憬。
凌峰1945年生于山东青岛，四岁赴台，在台北眷村长大，母亲的《松花江上》与“想家”的乡愁成童年底色。1987年两岸坚冰初融，他率先赴大陆拍摄纪录片《八千里路云和月》，以镜头为笔带回故土山河与人间烟火，为台湾同胞推开眺望故乡的窗，也让漂泊半生的游子在光影间触到“回家”的温度。
近年来，《四海同春》全球华侨华人春节大联欢聚焦家国情怀，通过非遗的活化、方言的共鸣与人物故事的叙述，将个体的乡愁升华为集体认同的“中华民族共同体意识”。
闽南簪花的精巧灵动、苗族民歌的清亮悠扬、太极拳的刚柔并济，这些非遗元素在创新编排与现代表达中焕发新生，从静态的文化符号转化为可感、可参与、可传承的活态实践，真正融入当代生活场景与情感体验之中。
这种深入情感的联结，恰恰呼应了春节对全球华人的独特意义。中国社会科学院语言研究所研究员刘祥柏对此深有体会。
中国社会科学院语言研究所研究员刘祥柏
对于海外侨胞和华人来说，春节大联欢这种形式，让我们能够接触到更地道、更具时代特色的文艺表演和文化呈现，这让世界各地的华侨华人感到特别亲切。就像我们常说，一年之计在于春，春节既是一年的开端，更是与亲人团聚最重要的节日，我们过年都会找家人、找亲人团聚，对于那些远隔山海的人来说，这种团聚的渴望就更为强烈了。
无论相隔万里，一声熟悉的乡音、一段记忆中的旋律、一朵绽放于发间的簪花，都能瞬间唤醒血脉深处的文化认同与情感归属。
这份跨越时空的情感汇聚，让春节从中华民族的传统佳节，日益升华为全人类共情共鸣的文化盛事。骐骥驰骋，万里同心，联结着散落世界各地的中华儿女，共同奔赴那场名为“团圆”的春天之约。
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